admin

อัลอิมามะหฺ (ความเข้าใจเกี่ยวกับผู้นำในอิสลาม)เรียบเรียงโดย อ.อิสหาก พงษ์มณี ชัยคุ้ลอิสลาม อิบนุตัยมียะห์ ให้ความหมายไว้ว่า قال ابنُ تَيمِيَّةَ: (الإمامُ هو الَّذي يُؤتَمُّ به، وذلك على وَجهَينِ: أحَدُهما: أن يَرجِعَ إليه في العِلمِ والدِّينِ بحَيثُ يُطاعُ باختيارِ المُطيعِ؛ لكَونِه عالِمًا بأمرِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ آمِرًا به، فيُطيعُه المُطيعُ لذلك، وإن كان عاجِزًا عن إلزامِه الطَّاعةَ. والثَّاني: أن يَكونَ صاحِبَ يَدٍ وسَيفٍ، بحَيثُ يُطاعُ طَوعًا […]

ความประเสริฐสิบวันแรกของเดือนซุลฮิจญะฮฺเเรียบเรียงโดย อาจารย์ดาวูด รอมาน ซุลฮิจญะฮฺเป็นเดือนลำดับที่ 12 ตามปฏิทินอิสลาม เดือนซุลฮิจญะฮฺเป็นเทศกาลแห่งการทำอิบาดะฮฺทั้งฟัรดูและซุนนะฮฺ โดยเฉพาะช่วงสิบวันแรกที่รวมอิบาดะห์หลักไว้ในช่วงเวลาดังกล่าว อันประกอบไปด้วยละหมาด การถือศีลอด การทำทานและการประกอบพิธีฮัจญ์ ณ บัยตุลลอฮฺ ดังนั้นศาสนาส่งเสริมให้ทำอิบาดะฮฺให้มาก ๆ ไม่ว่าจะเป็นการละหมาดซุนนะฮฺต่าง ๆ การถือศีลอด การบริจาคทาน หรือการกล่าวถ้อยคำระลึกถึงพระองค์อัลลอฮฺ และรวมถึงความประเสริฐของ วันอะรอฟะฮฺ วันนะหฺรุ วันตัชรีก 1. ความประเสริฐในช่วง 10 วันแรกของเดือนซุลฮิจญะฮฺ รายงานจากท่านอับดุลลอฮฺอิบนิอับบาสว่า ท่านร่อซูล ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า ‎[مَا مِنْ أَيَّامٍ اْلعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ اْلأَيَّامِ اْلعَشْرِ ، فَقَالُوْا يَارَسُولَ اللهِ وَلاَ اْلجِهَادُ فِي سَبِيْلِ اللهِ ؟ […]

คำชี้แจงข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการอธิบายความหมายของซูเราะฮฺอันนาซิอาต อายะฮฺที่ 30 จากตำราอัฎวาอุ้ลบะยานของเชคมุฮัมมัดอะมีนอัชชังกีฏีย์ และสานต่อการอธิบายจบครบสมบูรณ์โดยเชคอะฏียะฮฺ มุฮัมมัด ซาลิม บทความโดย อ.ยะห์ยา หัสการบัญชา (เนื่องจากบทความค่อนข้างยาว ผู้แปลจึงขอแบ่งบทความเป็นสามตอน และจะทยอยลงทีละตอนจนครบ และหลังจากลงจนครบแล้วจะทำการสรุปและแจกไฟล์เอกสารพีดีเอฟสำหรับดาวน์โหลดให้แก่ผู้ที่สนใจเก็บไว้อ่านนะครับ อินชาอัลลอฮฺ) (ท่านเชคอะฏียะฮฺ ซาลิมได้กล่าวอธิบายว่า) “จากพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ตรัสว่า ((وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا)) ความว่า “และหลังจากนั้นทรงทำให้แผ่นดินเป็นพื้นราบเรียบ” ซูเราะฮฺอันนาซิอาต อายะฮฺที่ 30 ในอายะฮฺนี้ได้บอกให้ทราบว่าอัลลอฮฺทรงทำให้แผ่นดินนั้นแผ่ราบเรียบ และในอีกอายะฮฺหนึ่งได้บอกไว้ว่าอัลลอฮฺทรงทำให้แผ่นดินราบเรียบ และในอีกอายะฮฺหนึ่งบอกไว้ว่าอัลลอฮฺทรงแผ่มันให้ราบเรียบ นั่นก็คืออายะฮฺ ((وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ)) ความว่า “และ(พวกเขามิได้พิจารณา)ไปยังแผ่นดินหรอกหรือว่ามันถูกทำให้แผ่ราบไว้อย่างไร” ซูเราะฮฺอัลฆอชิยะฮฺ อายะฮฺที่ 20 และบรรดานักวิชาการด้านตัฟซีร(การอธิบายอัลกุรอาน)ได้มีความเห็นต่างกันในการอธิบายความหมายของคำว่า ((دَحَاهَا)) (อ่านว่า “ดะหาฮา”) โดยท่านอิบนุกะษีรฺได้กล่าวว่า “คำอธิบายของคำๆนี้(ดะหาฮา)คือ พระดำรัสของอัลลอฮฺในอายะฮฺหลังจากนั้นก็คือ ((أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا)) ความว่า “พระองค์ทรงทำให้น้ำของแผ่นดินผุดออกมาจากมันและทุ่งหญ้าของมันงอกเงยออกมา […]

เอกสารประกอบการบรรยาย : https://drive.google.com/file/d/1Ut60juzeNOyKfbaiG_9nLBNIpTkT_SIA/view?fbclid=IwAR3wrzUmpuFAddyDIgMPR0pYpwZ087Zz1C8uGFhdT-OiGEgry947aRplCLQ

สำหรับประเทศซาอุดิอาราเบียเราพบว่าเขาได้ระบุเงื่อนไขในการรับข่าวการเห็นเดือนเสี้ยวไว้ชัดเจนดังนี้ ( نظراً لما يترتب على معرفة أول يوم من شهر شعبان من أهمية بالنسبة لشهر رمضان المبارك فإن وزارة العدل تقوم في شهر رجب من كل عام بالتعميم على المحاكم بأن على القضاة أن يؤكدوا على الناس تحرّي رؤية هلال شهر شعبان، وفي أواخر شهر شعبان تجتمع الهيئة القضائية العليا بوزارة العدل للاطلاع على […]

แรงกระเพื่อมจากญะมาอะห์ตับลีฆและคนเกาะกระแสด่า ตามที่มีกระแสว่าทางการซาอุฯ (กระทรวงกิจการศาสนา) มีหนังสือเวียนให้คอเต็บแต่ละมัสยิดทั่วราชอาณาจักรคุตบะห์เตือนถึงอันตรายของความเชื่อแบบกลุ่มญะมาอะห์ตับลีฆ ปรากฏว่าในบ้านเรามีแรงกระเพื่อมจากคนหลายกลุ่มวิพากษ์วิจารณ์เนื้อหาของคุตบะห์ของบางมัสยิดในซาอุฯ ประเด็นที่ดูเหมือนจะจับมาเล่นกันคือ มีคอเต็บบางท่านกล่าวว่าญะมาอะห์นี้เรียกร้องไปสู่การกราบไหว้กุโบร์ ซึ่งคนที่วิจารณ์เขาบอกว่าประเด็นนี้มั่วมาก และบางคนลามเลยไปจาบจ้วงคนซาอุฯ ทั้งหมดว่า “ใส่แว่นดำ” สาเหตุที่มีการวิพากษ์วิจารณ์คือ คนที่ออกกับญะมาอะห์เขายืนยันว่าไม่ปรากฏว่ามีการเชิญชวนให้ไปกราบไหว้กุโบร์ที่ไหน บางคนก็บอกว่ามีเพื่อนเป็นคนในญะมาอะห์ ถามดูก็ได้รับคำยืนยันว่าไม่มี เลยตัดสินใจกล่าวหาผู้รู้ซาอุฯ พวกใส่ “แว่นดำ” (คือมองผู้อื่นผิดไปหมด) ความขุ่นเคืองใจหรือความไม่พอใจเหล่านี้พุ่งตรงไปที่คำว่า “เรียกร้องให้ไปกราบไหว้กุโบร์” จริงๆ แล้วผมเองก็ยังมิได้ยินกับหูครับว่ามีผู้รู้ท่านไหนพูดเฉพาะเจาะจงแบบนั้น แต่ที่ได้เห็นก็คือโพสต์ของคนที่ออกมาวิพากษ์วิจารณ์นั่นเอง เรื่องของญะมาอะห์ตับลีฆ มีงานเขียนค่อนข้างมากอยู่ และเคยมีวิทยานิพนธ์ของนักศึกษาชาวปากิสถานถ้าจำไม่ผิดน่าจะชื่อว่า บัยยาน มุฮัมหมัด อัสลัม ซึ่งนำเสนอแก่มหาวิทยาลัยอิสลามียะห์แห่งมะดีนะห์มุเนาวะเราะห์ เมื่อหลายปีมาแล้ว โดยใช้ชื่อหนังสือว่า عقيدة جماعة التبليغ وافكارمشايخها นอกเหนือจากนี้ยังมีตำราอีกมากมายเกี่ยวกับที่ไปที่มาของญะมาอะห์นี้ ซึ่งคงจะเอามาแนะนำกันภายหลังเพราะเกรงจะยืดยาว ตำราเกือบทุกเล่มล้วนชี้ไปที่พื้นฐานอะกีดะห์และแนวทางของผู้ก่อตั้งรวมถึงบรรดาผุ้สืบสานแนวทางดังกล่าวว่ายึดแนวศูฟีเป็นหลัก มีการให้และรับสัตยาบัน(มุบายะอะห์) ลักษณะศูฟียะห์โดยเฉพาะอย่างยิ่งสาย “ญัชตียะห์” ศูฟีเกือบทุกสายนิยมให้ความสำคัญกับกุโบร์ของโต๊ะวะลีกะรอมัต และมักจะนำศพคนระดับดังกล่าวไปฝังไว้ในมัสยิดเพื่อไว้เยี่ยมเยือนและตะวัสซุ้ล ดังนั้นจึงไม่แปลกหากคุตบะห์ของบรรดาอิหม่ามในซาอุฯ จะจับประเด็นนี้ขึ้นมาพูด และนั่นเป็นการพูดถึงระดับแกนนำผู้ก้อตั้งญะมาอะห์ ไม่ใช่พูดถึงระดับปลายแถวทั่วไป เพราะในระดับปลายแถวโดยทั่วไปก็ไม่มีการให้สัตยาบันใดๆ เช่นกัน ดังนั้นการสอบถามเอาแต่เฉพาะคนปลายแถว อาจจะไม่ใช่คำตอบสุดท้ายถ้ายังมิได้ลงลึกศึกษาอย่างแท้จริงต่อที่ไปที่มาของญะมาอะห์ดังกล่าว เมื่อยังไม่ทราบแน่ชัดก็ไม่ควรรีบร้อนไปกล่าวหา “ผู้รู้ซาอูฯ […]