ฟัตวาอุละมาอฺ

เมื่อ ชัยคฺ บิน บาซ ร่อฮิม่าฮุ้ลลอฮฺถูกถามเรื่อง : เจ้าหนี้ต้องจ่ายซะกาตจากทรัพย์ที่ยังอยู่กับลูกหนี้มั้ย————————————————- السؤال :-ما الرأي في الدين الذي يمضي عليه الحول وهو عند المدين ولم أستلم، هل أخرج الزكاة أم كيف أتصرف جزاكم الله خيرًا ؟ คำถาม :ขอความเห็นเกี่ยวกับหนี้สินที่ดำเนินมาจะครบรอบปีซึ่งอยู่กับลูกหนี้ โดยที่ข้าพเจ้า(เจ้าหนี้) ยังไม่ได้รับคืนหนี้สินนั้น(จากลูกหนี้)เลย ฉันจะต้องจ่ายซะกาตหรือไม่ แล้วฉันจะต้องทำอย่างไร , ขออัลลอฮฺตอบแทนคุณงามความดีแก่ท่านด้วย ? الجواب :-إذا كان الدين على إنسان معسر، فلا زكاة فيه حتى تقبضه، คำตอบ :กรณีที่หนี้สินนั้นอยู่กับลูกหนี้ที่ยังไม่สะดวกใช้ มีความทุกข์ยากลำบากที่จะชดใช้ […]

เกร็ดความรู้เกี่ยวกับการถือศีลอดในช่วงสิบวันแรก ของเดือนซุ้ลฮิจญะฮฺ เรื่องการถือศีลอดในช่วงสิบวันแรกของเดือนซุลหิจญะฮฺ ได้มีการขัดแย้งในหมู่นักวิชาการเป็นสองทัศนะดังนี้ ทัศนะแรก บอกว่า ถือศีลอดแค่วันอะเราะฟะฮฺ ส่วนวันอื่นไม่มีการถือศีลอด ทัศนะที่สอง บอกว่าถือศีลอดได้ทั้งเก้าวันเริ่มตั้งแต่วันที่หนึ่งไปจนถึงวันที่เก้าเดือนซุลหิจญะฮฺ แต่เน้นการถือศีลอดในวันที่เก้า(วันอะเราะฟะฮฺ) ซึ่งสาเหตุของการขัดแย้ง เนื่องจากว่ามีหะดีษสองบทที่ดูขัดแย้งกันดังนี้ บทแรก عن عائشة قالت : ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط ) رواه مسلم. وفي رواية : ( لم يصم العشر). รายงานจากท่านหญิงอาอิชะฮฺ กล่าวว่าฉันไม่เคยเห็นท่านนบีถือศีลอดเลยในสิบวันแรก(ของเดือนซุ้ลฮิจญะฮฺ) และในอีกสายรายงานระบุว่า “ท่านนบีมิเคยถือศีลอดในสิบวันแรก(ของเดือนซุลหิจญะฮฺ)” บันทึกโดยอิมามมุสลิม บทที่สอง عن هُنَيْدَةَ بن خالد رضي الله عنه عن […]

สรุปคำตอบสำหรับข้อตัดสินต่างๆที่เกี่ยวข้องกับโรคระบาดไวรัสโควิด-19 โดยคณะกรรมาธิการถาวรเพื่อการค้นคว้าและตอบปัญหาศาสนา แห่งประเทศซาอุดิอาระเบีย ข้อตัดสินของการทำละหมาดโดยสวมหน้ากากอนามัยและถุงมือ คำถาม : อยากทราบข้อตัดสินของการทำละหมาดในสถานที่แห่งหนึ่งที่มีความวิตกกังวลว่าจะมีการแพร่ระบาดของเชื้อไวรัสโควิด-19 โดยสวมหน้ากากอนามัยและถุงมือ คำตอบ : สามารถกระทำได้ ——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————– ข้อตัดสินของการยืนละหมาดห่างกันเนื่องจากกลัวโรคระบาด คำถาม : พวกเราทำงานอยู่ในสถานพยาบาล และพวกเราก็ละหมาดเป็นหมู่คณะ(ญะมาอะฮฺ) โดยยืนในแถวเดียวกัน และยืนห่างกันประมาณหนึ่งเมตร และอิมามยืนอยู่ข้างหน้าของพวกเรา อยากทราบว่าการละหมาดของพวกเราถูกต้องไหม? คำตอบ : สามารถกระทำ(ละหมาดแบบนั้น)ได้ โดยไม่มีข้อห้ามแต่อย่างใด ——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————– วิธีการละหมาดของผู้ป่วยที่ติดเชื้อโควิด-19 และมีความยากลำบากในการทำความสะอาด(ทำน้ำละหมาด,ตะยัมมุม)เพื่อทำละหมาด คำถาม : ผู้ป่วยที่ติดเชื้อโควิด-19บางคนไม่สามารถทำน้ำละหมาด และสามารถทำตะยัมมุมได้แต่เกรงว่าการทำตะยัมมุมอาจส่งผลก่อให้เกิดอันตรายกับระบบทางเดินหายใจของผู้ป่วยได้ อยากทราบว่าเขาจะต้องทำความสะอาดอย่างไรเพื่อทำละหมาด? คำตอบ : หากว่าการทำตะยัมมุมก่อให้เกิดอันตรายกับผู้ป่วยที่ติดเชื้อไวรัสโควิด-19 ก็ให้เขาทำละหมาดตามสภาพที่เอื้ออำนวยสำหรับเขา(คือไม่จำเป็นต้องทำน้ำละหมาดและไม่ต้องทำตะยัมมุม) ——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————– ข้อตัดสินในการทำตะยัมมุมสำหรับผู้รักษาหรือช่วยเหลือผู้ป่วยโควิด-19 คำถาม : อนุญาตให้ผู้ที่ทำการรักษาหรือช่วยเหลือผู้ป่วยโควิด-19ทำตะยัมมุมได้หรือไม่ เนื่องจากเขาสวมชุดป้องกันการติดเชื้ออย่างหนาแน่นมิดชิดและมีความยากลำบากในการถอดชุดออก(เพื่อทำน้ำละหมาด)? คำตอบ : หากว่าเขาไม่สามารถถอดชุดหรือหากว่าถอดชุดออกแล้วจะมีอันตราย ก็ให้เขาทำละหมาดตามสภาพที่เอื้ออำนวยสำหรับเขา(อนุญาตให้ตะยัมมุมได้) ——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————– ข้อตัดสินของผู้ที่ทำการรักษาและช่วยเหลือผู้ป่วยโควิด-19จนกระทั่งหมดเวลาละหมาด คำถาม :  (ข้อตัดสิน)ผู้ที่ทำการรักษาและช่วยเหลือผู้ป่วยโควิด-19ที่มีผู้ป่วยต้องคอยช่วยเหลือและรักษาหลายคน และไม่สามารถทำละหมาดให้ตรงตามเวลาได้ เนื่องจากเขายุ่งอยู่กับการรักษาและช่วยเหลือผู้ป่วยอาการหนักจนเขาไม่สามารถผละออกจากงานเพื่อมาทำละหมาดได้เลยจนกระทั่งหมดเวลาละหมาด คำตอบ […]

คำถาม : การเดินทางออกจากบ้านเมืองหรือประเทศที่กำลังมีโรคระบาดแพร่กระจายเป็นสิ่งต้องห้ามในทุกกรณีหรือไม่? คำตอบแบบสรุป คือ การเดินทางออกจากแผ่นดิน บ้านเมือง และประเทศที่มีโรคระบาดแพร่กระจายโดยมีเจตนาเพื่อหลบหนีโรคระบาดนั้นเป็นการกระทำที่ต้องห้าม ส่วนการออกจากแผ่นดิน บ้านเมือง และประเทศที่มีโรคระบาดแพร่กระจายโดยมีเจตนาเพื่อสิ่งอื่นที่ไม่ใช่การหลบหนีโรคระบาด เช่น การทำงาน การทำธุรกิจ ฯลฯ ในเรื่องที่ไม่ขัดกับหลักศาสนาอิสลามเป็นสิ่งที่สามารถกระทำได้ ดังนั้นมุสลิมผู้ใดที่จะเดินทางออกจากเมืองหรือประเทศใดก็ตามในช่วงที่โรคระบาดมีการแพร่กระจาย เขาจำเป็นจะต้องตรวจสอบการตั้งเจตนาของเขาให้ดีว่าเข้าข่ายข้อห้ามที่ท่านนบีได้กำชับไว้หรือไม่ เพื่อจะได้ไม่ตกอยู่ในการกระทำที่ค้านกับคำสั่งห้ามของท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮฺ อลัยฮิ วะสัลลัม วัลลอฮฺ อะอฺลัม แหล่งอ้างอิงต่างๆของคำตอบศ่อเหี๊ยะหฺอัลบุคอรีย์ศ่อเหี๊ยะหฺมุสลิมตำราฟัตหุ้ลบารีย์ อธิบายศ่อเหี๊ยะหฺอัลบุคอรีย์ ของท่านอิบนุหะญัร อัลอัสก่อลานี่ย์ตำราอัลมินฮาจ อธิบายศ่อเหี๊ยะหฺมุสลิม ของท่านอิมามอันนะวะวีย์ตำราอัตตัมฮีด ของท่านอิบนุอับดิลบัรฺตำราอธิบายริยาฎุศศอลิฮีน ของชัยคฺอัลอุษัยมีนตำราชัรหุ้ลมุมเตียะอฺ ของชัยคฺอัลอุษัยมีน ท่านใดสนใจสามารถดาวน์โหลดไฟล์เอกสารตัวเต็มไปอ่านได้จากลิ้งค์ด้านล่างนี้เลยครับ https://drive.google.com/file/d/1tf5twcrC3oaPQXSkS5K8FDx8Sg3Pz7gF/view?fbclid=IwAR1uQ6az1lDdnDrUa9kQj7CLyhvi6MO2vnqulvVJIzJuMCMSPDFucfjE8AA ขอดุอาให้อัลลอฮฺทรงคุ้มครองเราและท่านทั้งหลายให้รอดพ้นจากการติดเชื้อโรคระบาด และได้โปรดให้พวกเรามีอายุที่ยืนยาว และสุขภาพแข็งแรงและมีเวลาว่างเพื่อทำความดีมากๆด้วยเถิด แปลและเรียบเรียงโดย อ.ยะห์ยา หัสการบัญชา

คำแปลคลิบของฟะฎีละตุชเชค ดร.ศอและห์ อิบนุ เฟาซาน อัลเฟาซานเกี่ยวกับละหมาดตะรอเวียห์และตะฮัจญุดในช่วงสิบคืนสุดท้าย من يحرمون الناس من صلاة التهجد مع التراويح———————————————————————————–เราได้ยินจากนักศึกษาบางคน โดยเฉพาะอิหม่ามมัสยิดต่างๆ บางคนที่กล่าวว่าต้นเดือนหรือปลายเดือน(รอมฎอน) ก็เหมือนๆกัน คือไม่มีอะไรพิเศษในช่วงสิบคืนสุดท้าย ก็มีละหมาดเพียงสิบเอ็ดรอกอะห์ ไม่ว่าเราจะหมาดตอนหัวค่ำหรือตอนดึกละหมาดที่ว่า (ที่พวกเขาทำกัน) จริงๆแล้วก็ไม่ได้ถูกต้องอะไรนัก เป็นเพียงละหมาดแค่ชื่อเพราะใช้เวลาเพียงไม่กี่นาที นั่นแหละคือที่พวกเขาทำกัน ก็ยังดีหากพวกเขาทำแค่นั้น แต่ที่น่าเสียใจคือพวกเขากลับห้ามคนไม่ให้ละหมาดตะฮัดญุดอีกหลังจากที่ได้ละหมาดตะรอเวียห์ไปแล้ว พวกเขาห้ามคนเขา “ลาเฮาละวะลากูวะตะอิลลาบิลลาห์” พวกเขาเป็นแบบอย่างที่เลวจริงๆ ไม่ใช่ว่าท่านนบี ศ้อลลัลลอฮูอะลัยฮิวะซัลลัม จะละไม่ละหมาดในช่วงต้นๆรอมฎอน แต่ท่านละหมาดตอนต้นของกลางคืนรอมฎอนแล้วก็นอนหลับ(พักผ่อน) แต่พอเข้าสิบคืนสุดท้าย ท่านใช้เวลาเกือบทั้งคืน เพิ่มความขยันขันแข็ง เพิ่มความขะมักเขม้น แต่พวกนั้นกลับกล่าวว่าจะต้นเดือนหรือปลายเดือนก็ไม่แตกต่างกันก็มีละหมาดเพียงสิบเอ็ดร๊อกอะห์เท่านั้น สิบเอ็ดร๊อกอะห์ที่ทำกันนั้นทำเหมือนนบี ศ้อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมทำหรือไม่ละ อ่านห้าญูซในสองร๊อกอะห์หรือมากกว่า และรุกั๊วอฺก็ยาวพอๆ กับยืน ส่วนสุญู๊ดก็เหมือนรุกั๊วอฺ กว่าจะเลิกละหมาดก็เกือบละหมาดฟัจริ จนกระทั้งท่านบิลาลมาหาและบอกว่าจะได้เวลาละหมาด (ฟัจริ) แล้ว นี่คือละหมาดของท่านรอซูล ศ้อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม แต่พวกนั้นเอาแค่จำนวนแต่ไม่ได้เอาวิธีการละหมาดตามที่ท่านนบี ศ้อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมละหมาด ส่วนซะละฟุศศอและห์ตามที่มีรายงานมา ต่างก็ให้ความสำคัญแค่ค่ำคืนเหล่านี้ (สิบคืนสุดท้าย) ต่างก็ยืนละหมาดกันนานๆ […]

🌷คำถาม : ในเดือนรอมฎอน เมื่อคนๆหนึ่งโมโหในเรื่องใดเรื่องหนึ่งแล้วเขาก็สบถด่าทอในขณะที่เขาโมโหอยู่นั้นจะทำให้การถือศีลอดของเขาเป็นโมฆะ(ใช้ไม่ได้)หรือไม่? 🌷คำตอบ : การถือศีลอดของเขาถือว่ายังไม่เป็นโมฆะ(ยังไม่เสียหาย) แต่ว่าผลบุญการถือศีลอดของเขานั้นบกพร่อง ดังนั้นจำเป็นสำหรับมุสลิมที่จะต้องควบคุมตัวเอง และระวังคำพูดของเขาให้ปลอดจากการด่าทอ นินทา ใส่ร้าย ฯลฯนอกเหนือจากนี้ในสิ่งที่อัลลอฮฺทรงห้ามในขณะถือศีลอดหรือในวาระอื่นๆ โดยเฉพาะในขณะที่ถือศีลอดนั้นถือว่ายิ่งต้องระมัดระวังมากกว่าวาระอื่นๆเป็นพิเศษในการรักษาการถือศีลอดของเขาให้สมบูรณ์มากที่สุด และเขาจะต้องออกห่างจากการทำอันตรายหรือสร้างความเดือดร้อนแก่ผู้อื่น และจะต้องระวังไม่ให้ตนเองเป็นสาเหตุที่ก่อให้เกิดความสับสนวุ่นวายและความเกลียดชังรวมถึงความแตกแยก เนื่องจากท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮฺ อลัยฮิ วะสัลลัมได้กล่าวว่า “ดังนั้นในวันที่ถือศีลอด คนหนึ่งคนใดในหมู่พวกท่านอย่าได้แสดงพฤติกรรมต่ำทรามหรือโวยวาย ทะเลาะกัน(บางสายรายงาน ระบุว่า เย้ยหยัน)ในวันนั้น และหากว่ามีคนใดคนหนึ่งมาต่อล้อต่อเถียงหรือท้าต่อยท้าตีกับเขา ดังนั้นเขาจงกล่าวกลับไปว่า แท้จริงฉันคือผู้ถือศีลอด” บันทึกโดยอิมามอัลบุคอรีย์และอิมามมุสลิม 📚 อ้างอิงจาก ตำราประมวลคำตอบปัญหาศาสนาโดยคณะกรรมาธิการถาวรเพื่อการค้นคว้าวิชาการและตอบปัญหาแห่งชาติของประเทศซาอุดิอาระเบีย (เล่มที่ 10 หน้าที่ 332-333) 🌷เสริมจากผู้แปล และหากมีความจำเป็นในการถกปัญหาศาสนากันจะต้องให้การถกนั้นอยู่ในกรอบของวิชาการ ส่วนคำหยาบคาย เย้ยหยันตัวบุคคลในเรื่องที่ไม่เกี่ยวกับหลักศาสนานั้นไม่เข้าเป็นส่วนหนึ่งในการพูดคุยในเชิงวิชาการศาสนาที่อิสลามอนุญาตหรือผ่อนผันให้แต่อย่างใด เพราะการดะวะฮฺเชิญชวนผู้คนไปสู่อิสลาม หรือการตักเตือนกันนั้นจะต้องบริสุทธิ์ใจเพื่ออัลลอฮฺ และใช้คำพูดที่ดีไม่หยาบคาย ไม่เย้ยหยัน ไม่ดูถูกกันครับ มิเช่นนั้นแล้ว การสั่งใช้ให้ทำความดีและห้ามปรามให้ออกห่างจากความชั่ว จะแปรเปลี่ยนไปเป็น การสร้างความเสื่อมเสียบนหน้าแผ่นดินแทนครับ ขนาดว่านอกเดือนรอมฎอน การด่าทอ ใส่ร้าย และทำร้ายผู้อื่น ยังมีสิทธิ์เป็นผู้ล้มละลายในวันกิยามะฮฺได้เลย แล้วนี่หากว่าในเดือนรอมฎอนความผิดบาปเหล่านี้จะยิ่งทวีความรุนแรงมากขนาดไหนครับ […]

เราจะพบกันในสวรรค์ มีคนถามเชคบินบาซว่า : ข้อตัดสินทางศาสนาว่าอย่างไรกับคำพูดที่ว่า(ในสวรรค์เราค่อยเจอกัน อินชาอัลลอฮ์) ขออัลลอฮ์ตอบแทนความดีแก่ท่านด้วยท่านตอบว่า :คำพูดนี้ดี ไม่เป็นไร(พูดได้) เราขออัลลอฮ์ให้เราอยูด้วยกันและพบกันในสรวงสวรรค์ แต่ไม่ต้องกล่าวว่า อินชาอัลลอฮ์หรอก เพราะหากเป็นดุอาอ์ก็ไม่ต้องใช้คำนี้ #อ้างอิงhttp://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=159951 ما حكم القول: (في الجنة نلتقي إن شاء الله) جزاكم الله خيراً؟الشيخ ابن باز:هذا القول طيب ولا بأس به. نسأل الله أن يجمعنا بإخواننا في الجنة وأن نلتقي في الجنة، لكن لا يقول: إن شاء الله، فلا يستثني، بل يقول: نسأل الله […]